林明弘/古民國小教師、本會義工

桃園改制後成立了大溪木藝生態博物館（木博館），不是單一空間的博物館，而是以經營整個區域成為展現大溪自然人文生活與生產的博物館。木博館剛進入社區，為想了解社區，就從跟大溪有深切關聯的社頭來進行。首先對各社頭的文物進行普查，引入專業人士對社頭進行專業互動等等。前人常因過舊損文物而銷毀，因文物普查過程中，社員發覺自己的社頭本身就是寶，重啟眾人對自身文物的重視，也建立財產登錄制度化。
木博館也進行社團想做什麼的申請計畫與審核的補助，例如：有社頭利用在地的文物元素到校推廣社頭文化，進行大溪將軍腳步（如屈禮）及相關技藝紀錄，從組裝、迎請到維護整套流程，紀錄各個步驟和操作細節。
木博館也構想成立社頭文化館。各社頭的文物陳列在自己的宮廟館間，這是最在地，集中在固定的空間反而不是生活，但如何有文物館的功能又有各宮廟文化本身的特色，這是木博館與在地宮廟社頭彼此再三討論，為尋求共識，期能激發出火花，創造有生命又能貼近生活的文物館，而它也是一個平台媒介，讓大眾在平時能很快親近、了解大溪的社頭文化。
曾有外地陣頭參與遶境，造成社頭繞境隊伍的困擾，在地協會婉拒外地陣頭參與， 也意會到住民對施放大量鞭炮產生污染的反應，進行社頭間的自律，展現愛惜這百年傳承得來不易的社頭文化。
「許多傳統的東西必須再找到新的生命力，回到被使用的邏輯上，而不是保存的邏輯」。陣頭起源於參與廟會慶典，並從社區人事物網絡的交集中展現了陣頭文化，可貴的是共同信仰所產生的凝聚力，並在傳統架構上延續核心價值，還能創造新風貌。
看看大溪獨有的在地社頭文化，那屬於我們新港歷史脈絡下的在地特色及自己珍視的故事是什麼？在邀請外陣職業隊伍之餘，有什麼是自己社區能延續或想營造出來的呢？除了看得見的熱鬧，我們還要建立什麼共識？