古川並非經濟蓬勃發展的城市，卻因為古川祭而留存了許多百年老店，如白真弓釀酒、蓬萊釀酒等。古川祭中大量使用的獻酒短短兩天敬獻數量可達1000瓶以上，占了酒廠年營收的二分之一，可看出在地的釀酒產業與古川祭其實相當緊密連結。此外，居民在古川祭奉獻燈與祭典提燈時依然使用傳統的蠟燭，也讓在地的三嶋和蠟燭店得以維續古法製作並傳承至第八代。古川對於傳統與老方法的重視，保存了原有的祭典樣貌，也同時支持祭典產業與在地經濟能延續運作。
古川人對於環境的維護也是自發其力。古川祭當中的美化奉仕組，負責在祭典的攤販夜市街設置垃圾回收點站崗，提醒來訪的遊客必須將垃圾分類；祭典周邊的夜市攤販的大小都是統一格式，不僅整齊美觀也便於管理。這也是為什麼在古川祭裡，無論是已歇業的攤商街道，或是神輿行列所經過的路線，都不會留下任何垃圾。反觀臺灣，所放的鞭炮卻要非始作俑者的在地居民來掃。
古川人對於文化的傳承與保護在古川祭中如放大鏡般一覽無遺。已經持續四百年的祭典元素，都承襲自傳統樣式。每座屋臺也已有百年歷史，如最早的青龍臺從1830年代建造，至今依然保存完好；清曜臺的駒先生孫女吹奏所用的樂笛，至今已傳承至第三代。
日本民族長久以來的集體性格、長幼順從及彼此尊重，被認為是日本擠身世界先進國家的主要因素之一。這些性格與特質體現在日本國家發展的軌跡，更印證在古川祭百年歷史之中。那麼，臺灣呢？當臺灣用鞭炮來炸神轎與文物藉以證明宗教的力量有多麼神勇時，古川人想盡辦法要保存屋臺，給一代又一代的古川小孩年年擁抱；當臺灣的流動攤販為了誰能夠佔到好位置而僵持不下時，古川人已經將攤販聚集，討論如何集中處理垃圾，不讓祭典因為觀光客的來臨而減損品質；當臺灣的傳統祭典淪為如同「金錢」與「火光」的集體競賽，古川人的一靜一動給予我們反省，公民意識的自我傳承、組織社會資本的累積以及環境維護，臺灣從何尋起？