草稿亦能傳世之啟示
故宮博物院百年院慶，特別策劃「甲子萬年：國立故宮博物院百年院慶特展」，揀選國寶「唐顏真卿祭姪文稿卷」於南院展出。這件作品是顏真卿為了祭侄兒而寫下的草稿，〈祭姪文〉正式祭文當年唸完已經燒掉，其留下來的草稿，乍看之下字跡凌亂，處處都有塗改的痕跡，卻被元朝書法家鮮于樞評為「天下第二行書」。
2019年1月東京國立博物館舉辦「書聖之後——顏真卿及其時代書法特展」，故宮博物院出借〈祭姪文稿〉參與展出，此展六週展期內締造近20萬人次參觀人數。
故宮南院顏真卿〈祭姪文稿〉展出，給我很大的啟示，覺得有必要將百餘年前林維朝撰寫的〈新港媽祖廟畧歷〉草稿公諸於世，有助釐清史實。

然公開此三頁文稿，可能推翻許多人根深柢固的地方史、宗教史觀，招來集體大攻擊，各種論戰將烽火四起，包含情緒性的謾罵與抹黑，與我想平靜度日的初衷大相逕庭。
周宏松老師一再相勸，「素雲：宜謄寫出來，登諸新港文教基金會會訊，作為歷史證物，此亦地方文獻所繫者也。」已經宣佈退隱江湖，金盆洗手的我，是否要為不太關心歷史的新港人釐清史實而腹背受敵呢？陷入長考中。
侯景滄博士自美國捎來建言：「你手中握有百餘年前林維朝的〈新港媽祖廟畧歷〉， 是歷史專家的至寶。如果公諸於世，可以樹立你史學家的地位。However， 如果這個文稿所寫的可能推翻許多人根深柢固的地方史、宗教史觀，一定會招來集體大攻擊。這個你已經知道。所以如果你還年輕，想樹立你在你專業的地位，大可立下戰書，改寫長期被誤導的地方史。但是我與周宏松老師的想法一樣，只登之於基金會會刊，作為歷史証物，盡了你的專業責任。安享退休生活吧 。」
幾經考慮，已逾古稀之年，應將林維朝1916年撰寫的三頁〈新港媽祖廟畧歷〉草稿公諸於世，以釐清新港奉天宮的建廟史實。

〈新港媽祖廟畧歷〉之一
新港媽祖原自雍正十年建廟於笨南港街（故址即今北港溪底），崇祀神像則有祖媽、二媽、三媽三尊神靈最為顯著。牛稠溪堡、打猫西堡、大槺榔堡三堡及笨南北兩港之人咸崇奉焉。因乾隆末年及嘉慶初年虎尾溪濁水氾濫，笨南港廬舍屢被冲壞，時閤港市民深慮洪水為災，思遷樂土，詢謀僉同，爰卜築市街於蔴園寮庄，後名為「新南港」，時三堡之人亦恐媽祖廟淪於澤國，乃協議將三尊媽祖各分一尊，新南港分得者是為祖媽，二媽為北港分去，三媽則歸之牛稠溪堡，各自建廟崇祀焉。新港之媽祖廟自嘉慶四年着手建築，至嘉慶十六年竣工，詎今已閱百有五年矣，廟額名為「奉天宮」，其廟貌莊嚴，久與北港媽祖共著聲靈，而為遠近人所信仰崇拜也。迨明治三十七年十一月、同三十九年三月……。（文章至此。標點符號為後加）

〈新港媽祖廟畧歷〉三頁遺稿公開發表，可能帶來極大爭議，關於「笨港毀滅論」是否存在，及當年天后宮設廟地點究竟是在笨港溪（即今北港溪）的南岸或北岸，一直都是新港奉天宮與北港朝天宮的爭議點，黃阿有曾做簡要歸納：如蔡相煇主張北港朝天宮即為昔日的笨港天后宮；王見川則認為笨港天后宮及其文物曾毀於洪水。（註1）
撰稿者林維朝，於明治43年（1910）被選任為嘉義廳誌編纂委員。據其1916年所撰的〈新港媽祖廟畧歷〉所述，與彰化南瑤宮笨港進香的路徑與慣例相符。
彰化南瑤宮笨港進香團，可說是台灣大型徒步進香團的鼻祖，更為了南下笨港進香組織龐大的媽會。從清朝乾隆年間彰化南瑤宮建廟之後，便有往笨港進香的記載，在這兩百多年中，面臨了許多歷史變遷、動盪與政權的更迭，彰化南瑤宮笨港進香至今仍延續不絕。
1895-1945年日治時期的五十年中，彰化南瑤宮笨港進香只有成行三次，分別為日明治43年(1910)、大正6年(1917)、昭和10年(1935)。從日治時期的三次笨港進香行程歸納，彰化南瑤宮均約於農曆3月17日起駕，宿西螺；18日至北港，夜宿新港，在新港停留達二晝夜；20日上午子時交香回駕。（註2）
南瑤宮的笨港進香活動，已成所有媽祖信徒們的「集體記憶」，並不因日本殖民政權的統治而中斷，這一條傳承二百多年的香路，已深深烙印在彰化媽祖信徒們的記憶中，彰化南瑤宮笨港進香可說是一部臺灣媽祖進香的活歷史。
可見林維朝所撰，信而可徵。若誣其杜撰，那豈非誣指彰化南瑤宮信徒數百年來均集體失憶或記憶錯置。

〈新港媽祖廟畧歷〉之二 (註3)
新港聖母廟原於雍正十年建在笨南港，因乾隆末年及嘉慶初年虎尾溪濁水橫流，冲壞民居，至嘉慶四年閤港人氏……
順治十八年  康熙六十一年
雍正十三年  乾隆六十年
嘉慶廿五年(註4)  道光三十年
咸豐十一年  同治十三年
光緒二十一年改隸即明治二十八年

新港奉天宮原所以崇祀天上聖母，自嘉慶四年興工建築至嘉慶十六年竣
工落成，距今已經百有五年矣，廟貌莊嚴，神靈赫濯，固遠近人民所虔誠供奉而馨香罔替者也。迨明治三十七年十一月及三十九年三月兩遭地震，棟宇傾頹，新港附近人民念切憑依，情殷修復，乃於明治四十年冬鳩工庀材，築前後二殿，究之工程浩大不能全部告竣，乃於明治四十一年稟請總督府許可募集寄附金萬二千圓，又於大正二年再行稟准募集金八千圓，及四方善信人等自喜献納者為數亦屬不少。今者東西兩廡及大門、亭子種種工事已將告竣，大約年底即可落成，其規模之宏大，工事之精緻大有可觀。雖曰神明之靈爽實式憑之，然要皆政府之保護人民之信仰，故能成此巨大工程也。

〈新港媽祖廟畧歷〉之三( 註5)
新港奉天宮原所以崇祀天上聖母，自嘉慶四年興工修築，至嘉慶十六年竣工落成，廟貌莊嚴，神靈赫濯，固遠近人民所虔誠供奉而馨香罔替者也。迨明治三十七年十一月及三十九年三月兩次震災棟宇傾頹，新港附近人民念切憑依，情殷修復，明治四十年冬即鳩工庀材，先修前後二殿。治四十一年三月乃稟請總督府許可募集寄附金萬二千圓，究之工程浩大，未能全部告竣，又於大正三年七月( 註6) 再行稟准募集金八千圓，而中間四方善信人等自喜献納金資及寄附石柱、石壁及其他建物者為數亦不下二萬餘金。今者殿宇、廊廡及大門、亭子種種工事，均將告竣，大約年杪即可落成，其規模之宏大，工事之精緻，大有可觀，雖曰神明之靈爽實式憑之，然要皆政府之保護及人民之信仰，故能此壯麗之廟模也。其規模之宏大，較之北港媽祖廟則有過之無不及焉。

 

 

 

註1：何達煌監修、李明仁總編纂、黃阿有等執筆，《新港奉天宮志續修( 上)》，頁85-86。
註2：林伯奇、陳素雲，〈日治時期彰化南瑤宮笨港進香新史料考釋〉，《臺灣文獻》65卷3期，民國103年9月30日出版。按：本文將數十則《臺灣日日新報》，與豐原仕紳張麗俊的《水竹居主人日記》相互檢視比對；及新港當地蒐羅新「出土」的一些文書資料：新港公學校《學校沿革誌》與新港奉天宮《日清簿》兩者的記載；尤其再配合上新港奉天宮、桂香齋及林蘭芽家族現存的匾額加以佐證，更能看出彰化南瑤宮媽祖進香之舊貌。
註3：題目承前篇，省略。
註4：上加註「開港十五年」。
註5：同註3。
註6：〈新港媽祖廟畧歷〉之二，「大正二年」再行稟准募集金八千圓，與之三，「大正三年」不符，尚待考證。