罵人是一種負面情緒的發洩，只要是人，不管是聖人、凡夫、好人或壞人，都有壞情緒，通通會罵人。罵人有很多種，如笑罵、痛罵、叫罵、斥罵、叱罵、唾罵、責罵、怒罵、嬉笑怒罵……等，不一而足。聖人孔夫子也罵人，一天，孔夫子看到宰我（予）大白天在睡覺，不好好用功讀書，就大罵他是：「朽木不可雕也，糞土之牆不可污也。」不可謂不重，但大家都知道是愛之深，責之切。沒有人認為聖人罵人（學生）有何不妥。從此，從事百年樹人的小夫子們，罵學生的功力，也當仁不讓。
古往今來，罵人是一門學問，也是一種藝術。乾隆後期的大貪官和珅，諂媚的功夫一流，甚得乾隆的寵愛，貪污到富可敵國；有一次，請幽默大師紀曉嵐在他家後花園裡的新建亭子題塊匾，紀曉嵐雖然極度不願意，但也不敢得罪，只好去了。和珅的後花園十分豪華，園內亭台樓閣，美侖美奐，朱欄畫棟，相互成輝。亭子座落在一片竹林的前面，當時正逢初夏，許多竹筍破土而出，拔地欲起。紀曉嵐看後靈機一動，在大匾上飛筆寫下「竹苞」兩個字，意思是新藝的房屋下固上密。和珅看了匾，喜不自勝，滿面春風，得意洋洋的炫耀於人，眾官無不附和。而不知「竹苞」兩個字拆開不就是意謂：「個個草包」。紀曉嵐用智慧罵了大貪官和珅一群人，不但沒有人認為不雅，還成為轟動全國的美談。
蘇東坡信了佛教之後，與佛印結為好友，有一次蘇東坡語帶諷刺的跟佛印說：「古代詩人常將『僧』與『鳥』在詩中相對。舉例說『時聞啄木鳥，疑為叩門僧』，還有『鳥宿池邊樹，僧敲月下門』，我佩服古人以『僧』對『鳥』的聰明。」佛印說：「這就是我為何以『僧』的身分與汝相對而坐的理由了。」佛印一語雙關的反將了蘇東坡一軍，罵人不帶「髒」字，也成為後人的美談。
罵人是一種藝術，更要講究時機和技巧，美國前總統可憐頓（柯林頓）在競選時，眼見美國經濟凋敝，人民苦不堪言，罵競選對手說：「笨蛋，問題在經濟」一句「笨蛋」讓他高票當選。馬英九在競選時，高喊「拚經濟」而高票當選，但當選後治國無方，百業蕭條，失業率節節高升之際，前民進黨的孤鳥，沈大人為了報馬英九題名其選監察院副院長之恩（雖高票落選），有意為馬英九低迷的民調解套，大罵陳水扁是「大壞蛋」，馬英九是「大笨蛋」，很多百姓拍案叫好，說罵得太神了。但筆者，認為罵現任元首是「大笨蛋」如果屬實，則有洩漏國家機密之嫌，若元首並不笨則有故意毀謗國家元首之嫌。但因為沈是「大人物」，罵人屬「言論自由」。若係筆者，這種小百姓，幾句批評大官的言論就要被說成以古諷今，言論偏激，若在戒嚴時期，可能早被情治人員擁護去綠島唱小夜曲了。
小時候，常聽長輩談到日本人，都暗地裡稱日本人為四腳仔（台語四腳仔和青蛙同音），筆者還以為日本人就是青蛙，長大之後，才知道在異族的強權統制下，人民敢怒不敢言，稱「日本人」為四腳仔，暗喻其為四腳落地的獸類之意。至於台灣光復後「外省人」被稱為「豬」，是指當時來台接收（劫收）的高官「吃相太難看」之意，不知真相的外省同胞，以為他們都被稱「外省豬」是大錯特錯了。
海基會秘書長高孔廉罵蔡英文「混蛋」，「混蛋」是指糊塗蛋混血種，由異種結合而產生的後代，比壞蛋或笨蛋還粗魯，除了顯示其權力的傲慢外，也表露其缺乏優雅的「教養」。至於郭冠英罵「台灣」為鬼島，台灣人為台巴子，更為粗俗，自稱高級的外省人有此行徑，就不值得筆者再浪費口舌了。